图片来源：这一站，文殊院_成都 (sohu.com)

现代都市，许多古建筑已经难寻踪迹；若想在喧闹的城市中找寻一座，仿佛更是天方夜谭——但现实似乎就是如此离奇：谁能想到在繁华市井中有一小小山门，里面就是古寺呢？

隐藏在灶君庙街巷转角处的寺院，就是一座历史悠久的建筑——金沙庵。金沙庵能保存到现在，也可谓是历经了劫难：在上世纪六七十年代，整个寺院受到严重破坏，佛像被砸，殿堂僧寮被工厂和居民强行占用，经又能静法师及常住僧众的拒理力争勉强留下几间残破的房子，供僧人使用。在极其艰难的环境中，又能静老法师一再叮嘱和鼓励大众坚定信仰，严守戒律，随缘不变，不变随缘。在1997年方才获得宗教部门的开放证书。

“金沙庵”此名，也不是原本的名字。据介绍，金沙庵原名华光寺。民国十三年编的《重修成都县志》载，华光寺始建于清代初期，因供奉华光菩萨得名。华光菩萨又叫五圣大帝、五通大帝等，在客家民俗中，他先由神到人，又由人到神和神灵。结合客家明末清初大规模入蜀的历史，我们可以推断这个寺庙大约是迁来成都的客家所建。据成都民俗专家袁庭栋《成都街巷志》考证，灶君庙街原有一个清代客家移民修建的安徽会所，大概间接证实这段历史。大殿内原本供奉的那尊泥塑的千手千眼观世音菩萨，手中捧有金沙，据传说曾在同治初年火灾中显瑞灭火，故在同治三年扩建时，为纪念观音大士的功德，更名华光寺为金沙庵。

金沙庵占地约五亩，庙宇三重，供奉有弥勒、文殊、普贤、观音、韦陀、释迦等佛菩萨像。该庵系子孙庙（主持师徒相承），有僧众十余单，从寂成比丘尼创建至今共传十三代，后在又能静法师的倡导下，改为十方丛林（住持由官吏监督选举），接纳各地来此修学的尼众。初创至今，历代不乏成就者，首推隆安法师，又能静法师，隆莲法师，能潜法师。

从灶君庙街转到金沙庵，首先映入眼帘的是一排三开间的山门，朱红的大门被木雕彩绘装饰，不大但在一条老街的灰色中格外醒目。山门正中高挂一块黑匾，上有清代文殊院一方丈“乘之和尚”手书“金沙庵”三个金黄色的大字，如今观之，仍旧熠熠生辉。山门两侧是一副黑底金字的楹联：上联“解脱六尘常住莲花法界”，下联“修持八敬安居水月道场”。“解脱六尘”、“修持八敬”方能安居此处，此地实乃尘世之中一净土。未进此门，便觉心宁气平，欲欣然入内。

步入山门，庙内没有多少人。不大的门厅之内，正中的红色佛龛中供奉着弥勒佛，弥勒佛身后是韦驮菩萨。怀揣敬意，未能拍照留念，谨以心记下佛像面容。弥勒佛正对着车水马龙的商业街，笑颜以对众生相。

在山门两侧分别建有圆劵拱门，可通达寺内大殿。券门上方分别有“奢摩他”“钵舍那”的字样。前厅和山门之间有长方的天窗，抬头可见蓝天；地上摆放着花花草草，给庙内增添了几分生机。门厅左侧有一鼓，右侧有一口钟，显得十分庄重。

上鼓下钟

门厅之后别有洞天：一座小巧院落呈现眼前。庭院中央摆有一个铜香炉，正面对着的是庵内最大的建筑——大雄宝殿，右面是“堂客”迎宾厅。

正中大雄宝殿为清代木质结构建筑，结构严紧，造型庄重。殿内供具陈设朴实考究，古香古色。殿内正中供奉释迦牟尼佛塑像，佛像精美却不失庄严，在殿内还有一通“爱道遗风”的匾额，昭示着佛教尼众部的起源，这些匾额为清代同治年间文殊院方丈墨迹。匾额“西方三圣”下的佛龛里面的三尊金身佛像非常精致，雕塑和金漆的特别好。大殿右为文殊菩萨，左为普贤菩萨，墙面上挂着十八罗汉的彩色画像。宝殿门口两侧摆有鲜花数盆，与园中树木、宝殿一同装点出一幅肃穆宁静的图画。

▲ 宝殿背后

上为走廊，下为藏经楼

走出大殿，右侧设有五观堂，内有斋饭提供；另一侧有一长廊，在红色砖墙和花草的衬托下显得格外清幽。穿过长廊就到了第三重殿——藏经楼。藏经楼是白色的2层楼，首层是观音殿，供奉着十八臂观音菩萨塑像，背面是阿弥陀佛及西方镜，后面为花园。藏经楼旁边紧挨着寮房，周围种满了植物花草，也为这不大的空间增添了一份幽静。

▲ 禅理小故事

漫步庵内，感受院墙之内的宁静与清幽。所到之处皆为禅地，所见之物皆存禅意。仰天远望，却见高楼林立，才恍然醒悟自身仍处尘世之中。院墙之外便是高楼大厦的喧嚣闹市，院墙之内的金沙庵却是一片宁静安然。在城市钢筋水泥的现代建筑包围中，这座百年古刹仍然守着自己原有的一席天地。古朴的山门，幽雅的庭院，踏入其中，便可收获内心的平静。居庙院之小亦怀天下，处江湖之远尤系苍生。繁华市井之中，亦可寻得空门。