在今天太升南路的西侧有一条名称颇为有趣的街道，叫作童子街。

童子街在地图上的位置

童子通常指未成年的小孩，不过童子街的“童子”却并非与小孩相关，而是与科举考试有联系。

古代的童子又叫童生，是读书人身份的一种。在以前实行科举考试的时候，天下读书人都要通过科举考试才能进入仕途，于是所有读书人也都被纳入了科举考试的各级范围内，从而有了各自的身份。例如明清时期，读书人在通过了县、府两级的考试之后就称为童生，因此县、府两级的考试也就叫作童试或童子试。童生往上一级是秀才，再上一级是举人，更上一级为进士。

科举制度图解

图片来源：【史海钩沉】阎步克：中国古代选官制度——察举制为什么会被科举制取代？_腾讯新闻 (qq.com)

童生在没有经过多次考试而考中生员（也就是俗称的秀才）之前，无论你年龄多大，哪怕已经是白发老翁，也还是童生。比如人们所熟知的《儒林外史》中的经典人物范进，在中举之前就是一个考了20多次的童生。再比如书中另一个人物周进，就是个60多岁还在考的老童生。

“范进中举”

成都的童子街就是与“童生”这一身份有关而命名的。当年成都县主持童生应试的地方就在这童子街，因此这条街就命名为童子街。

古代的童试虽是最基础最简单的考试，但也是程序严谨、困难重重的，顺利通过童试后成为秀才者更是少之又少。因此大部分的读书人都仅仅停留在童生这一基础身份上，即便如此也是一种地位的象征了。所以童子街凭借着童子这一身份象征，增添了不少文化的色彩。

及至近代，1912年6月13日，四川第一份妇女报《女界报》创刊于童子街3号（后迁至附近的冻青树街7号），主办者孙少荆、赵少函，主要撰稿人是著名学者吴虞、曾兰夫妇。该报专为女界立言：“以提倡女界道德、增长智识为宗旨”。

吴虞（左）与曾兰（右）

曾兰先后撰写了不少有关妇女问题的文章，反对封建包办婚姻，争取女权，在四川妇女界中引起较大反响。吴虞为该刊撰写了发刊词，大讲女子权利问题。曾兰也作《女子教育论》，论述中国封建社会女子备受极苛极繁的礼教压迫、束缚的黑暗情形，并详细介绍欧美、日本女子教育的发展历史和经验。《女界报》在四川女青年中起到了妇女解放运动的启蒙教育作用，极大地启发了成都女青年的觉醒。但由于经费的原因，《女界报》只办了一年即行停刊。

现在，童子街好像也与“童子”这一身份越来越远了。原来的科举考试早已不复存在，但其影响仍存，仍然深刻影响现代人们的学习、生活和工作。即便如此，对于童子街本身的来历，知道的人还是越来越少了。可能因为“童子”身份在科举中是最低一级，显然与人们追求更高地位的愿望不符；若是叫作进士街或者秀才街，知名度应该不减当年吧。

太升南路与童子街交叉路口的“X”型斑马线

图片来源：酷炫！成都首个“X型”对角斑马线亮相青羊！咋开车？来qio一下！_马路 (sohu.com)

不过今天的童子街仍然有新奇独特的地方：在太升南路与童子街交叉路口有一条特殊的“X”型马路，是成都交管部门设置的成都首个“X型”对角斑马线，既有特别的外观，又有优化人车矛盾、确保行人安全顺畅的功能。