成都游乐之风由来已久，至唐宋时达到顶峰。天府之国，人文之邦，化外之民，众多有利因素使得成都的文化和经济两开花，诞生了多彩多样的文化娱乐活动，其中最为盛大的要数大小两次游江了。

浣花溪旧照

图片来源：【历史文化】千年古溪话浣花 (thepaper.cn)

所谓小游江指的是唐宋时农历二月初二的“踏青节”，这天成都无论男女老幼、贫穷贵贱，都邀约在一起出城到郊外四处赏花游玩。“缇幕歌酒，散在四郊”。宋太宗时张咏知益州，十分重视成都的游乐传统，想到与其让百姓自发郊游难以控制，不如“聚之为乐”，开展官府严格控制的游江活动，以取代无法管控的踏青活动。于是在农历二月初二当天，从万里桥到浣花溪的宝历寺，大小官员登上彩舫，一艘歌吹船鼓乐齐鸣，缓缓开行引路，十几艘彩舫鱼贯而出。一路上歌舞不断，官员们欢声笑语；百姓们奔走相看，各个喜气洋洋。游江活动至夜方止，官员们在宝历寺大摆宴席，一醉方休。张咏还趁着酒兴，写了《二月二日游宝历寺马上作》一诗：

张咏像

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“春游千万家，美女颜如花。三三两两映花立，飘飖尽似乘烟霞。我身岂比浮游辈，蜀地重来治凋瘵。见人非理即伤嗟，见人欢乐生慈爱。共间歌管媚春阳，花外行人欲断肠。更觉花心妒兰麝，风来绕郭闻轻香。昔贤孜孜戒骄荡，猖狂不是风流样。但使家肥存礼让，岁岁春光好游赏。”

浣花溪河边的迎春花

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四月十九大游江

更为盛大的大游江是指农历四月十九日、浣花夫人诞辰时的游江活动。这一天知府领着官员们和百姓，以笮（zé）桥为起点，步行至梵安寺，拜祭浣花夫人，接着游览杜甫草堂，然后在梵安寺宴饮。饭后，官民一同乘坐彩舫，一路上歌吹相随，伎乐数船相伴，一路表演，顺流而下直到百花潭。游江期间，知府官员还给游人免费分发酒水，见者有份，一人一升。大游江活动直到夜幕降临才结束，“至夜，老幼相扶，挈（qiè）醉以归，其乐不可胜言。”

冀国夫人(又称浣花夫人)塑像

图片来源：行走成都 深秋花园_杜甫草堂 (sohu.com)

对此盛况，宋人任正一在《游浣花记》中有细致描写：“成都之俗，以游乐相尚，而浣花为特盛。每岁孟夏十有九日，都人士女，丽服靓装，南出锦官门，稍折而东，行十里入梵安寺，罗拜冀国夫人祠下，退游杜子美故宅，遂泛舟浣花溪之百花潭，因名其游与其日。凡为是游者，架舟如屋，饰彩绘，连樯衔尾，荡漾波间，箫鼓弦歌，喧闹而作。其不能具舟者，依岸结棚，上下数里，以阅舟之往来。成都之人，于他游观或不能皆出，至浣花则倾城皆往，里巷阗（tián）然。自旁郡观者，虽负贩刍荛（ráo）之人，至相与称贷，易资为一饱之具，以从事穷日之游。府尹亦为之至潭上置酒高会，设水戏竞渡，尽众人之乐而后返。

据此所述，成都人在参加其他游乐活动的时候，可能不会倾城出动，但“大游江”一定是“砸锅卖铁”都要去参与一下的，足见游江活动在成都人心目中的地位。

浣花溪公园

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对于游江活动中，知府带头游乐、与民同乐的行为，成都人也是大为欣喜的，甚至给知府送了一个雅号：浣花邀头。在薛奎任成都知府时，成都人则称他为“薛春游”。官民鱼水之情可见一斑。

夜游锦江

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宋末元初、元末明初成都均战火频仍，天府之国元气大伤，辉煌不再，浣花溪游江也就此落幕。以后成都虽也有游乐，但都不及游江之盛。

今天，在我们感慨节日的气氛越来越淡时，是否会向往这种繁华而铺张的游江活动呢？