流水萦回，竹林掩映，建筑古朴典雅，园林清幽秀丽。这座享誉天下的草堂，自杜甫寓居于此，便让往后的千载风流在此汇聚。

杜甫草堂

上元二年春天，茅屋落成，杜甫将其称之为“草堂”。为此，他还赋诗《堂成》一首： 

背郭堂成荫白茅，

缘江路熟俯青郊。

桤林碍日吟风叶，

笼竹和烟滴露梢。

暂止飞乌将数子，

频来语燕定新巢。

旁人错比扬雄宅，

懒惰无心作解嘲。

战乱之后、新居初定的杜甫自然心有欢欣，虽仍对未来有迷茫，但还是知足了不少。即便有人把草堂比作扬雄的豪宅，他也懒得过多解释了。此后，在“故人供禄米，邻舍与园蔬”的帮助下，杜甫在此安定生活。

草堂的几年时光，让杜甫收获了一生中难得的恬静：胸中有情可诉，口中有诗能吟，创作了不少脍炙人口的作品，例如《春夜喜雨》、《江畔独步寻花》、《绝句》（迟日江山丽，春风花草香）等，用草堂美景抚慰因流亡漂泊而不安的心灵，借美酒与好友纾解内心绵长的哀伤。七言四句，尽显诗圣之风流。

春夜喜雨

身处草堂，目之所及，是“黄鹂翠柳”、“白鹭青天”；心之所想，是“西岭千秋雪”、“东吴万里船”。一生风流尽作诗，半晌欢愉终成梦。那个漂泊的诗人，最后还是继续漂泊了。随着严武病逝，杜甫一家又不得不告别草堂，离开成都。至此，草堂便渐渐荒芜。

草堂新建

斯人逝去而风流仍在。五代前蜀时，诗人韦庄寻得草堂遗址，重结茅屋，意在“思其人而成其处”，使之得以保存。韦庄亦是风流才气尽在一身之人，草堂新建后，一首《燕来》道出欣喜之情：

去岁辞巢别近邻，今来空讶草堂新。

花开对语应相问，不是村中旧主人。

韦庄雕像

诗人别出心裁，借燕子的来去喻人的来去，用巢穴比喻人的住所，生动形象的反映出时间的变迁与周遭的变化之快。同时，也流露出草堂新建的喜悦之感。

韦庄重修的草堂，保存了近170年。此后草堂屡兴屡废，其中最大的两次重修，明弘治十三年（1500年）和清嘉庆十六年（1811年），基本上奠定了今日草堂的规模和布局。

明朝时，第一任蜀王朱椿对杜甫倍加推崇，见昔日草堂“隘且就圮”，便决定“拓而新之”，在旧址上重修草堂，沿用草堂之名，并亲自撰文祭奠杜甫。朱椿在《祭杜子美文》中对杜甫忠义精神大加赞扬，“一饭之顷而忠君爱国之惓惓”“慨秋风之茅屋，惟忠义之不忘”。“先生之精神，犹水之在地，无所而不在焉”道出他对杜甫精神的赞颂，表达了作为第一代蜀王心系百姓的社稷之心。

蜀王朱椿画像

此外，明朝文人们也同样对杜甫及草堂充满了敬意：明初陈南宾《游草堂》写：“茅屋秋高风瑟瑟，布衾铁冷雨床床。浣花溪上应回首，千载令人忆草堂。”化用《茅屋为秋风所破歌》凭吊杜甫之忧国忧民。杨慎亦是以杜甫自况，认为自己的境遇、精神与之相通，其作《子美草堂》中言：“我来已处千年后，只觉依稀是旧游”。此间共鸣，何不令人动容？

杨慎像

杜甫的诗中，那些离合悲欢那么遥远，却又好似近在眼前。古往今来，缅怀杜甫、游览草堂之人数不胜数，以诗文抒怀之人亦是不计其数。人们往往折服于杜子美的诗文才华，叹服于他忧国忧民的理想报负，更多的则是在他的身上找到了共鸣和方向。精神的力量唤起了希望，千载风流不断，须知皆出自草堂。

杜甫草堂