Page 930 - 青羊区志1991-2005

次换届，文殊院的寂贞、宏恩、仁辉，爱道堂的照心、昌悟分别安排为各届区政协委员。

第二节 道 教

道教产生于东汉时期，以“道”为最高信仰而得名，是中国固有的传统宗教。道教创始人张陵于
汉明帝时辞巴郡江洲(今重庆)令，学道，漫游江湖。顺帝时偕弟子修道于成都大邑县境内的鹤鸣山，
造作道书，教徒习诵《道德经》，提倡互助救国。故此，对下层劳动人民有很大的吸引力，“百姓翕
然事之为神，弟子户至数万”。尊张陵为“天师”，称其道为“天师道”。隋唐时期是道教发展的鼎
盛时期。因黄巢起义，唐僖宗逃来成都在青羊肆玄中观避难，后喜获战乱可平返回长安，令将玄中观
改为“青羊宫”，赐银二百万贯，修置房屋，扩建殿堂，青羊宫声名大震，蜀中道教得以迅速发展。
至明末因战乱，成都宫观全遭破坏。康熙八年(1669年)全真龙门第十代宗师陈清觉从武当山入蜀，定
居青城山，后到青羊宫在二仙庵开堂接众，兴创蜀中丹台碧洞宗，从而成都道教又得以复兴。民国时
期，所存道观因年久失修，破败不堪。建国后，青羊宫经多次维修，特别是中共十一届三中全会后，
全面落实宗教政策，修复宫观，使宗教活动得以正常开展。
据1949年12月统计，在现青羊辖区内有大小庙观l0座，道士186人。随着社会发展和城市建设的需
要，一些小庙被拆除，有的道士还俗，有的迁往别的宫观。至1994年12月，成都市城区内仅存青羊宫
一处，时有道士45人，当家道士为张圆和。
道观管理除按子孙丛林的组织管理外，还建立有宫观民主管理委员会，重大事情由管委会讨论决
定，监院负责组织执行。青羊宫观民主管理委员会的主任委员为张圆和，委员有陈明昌、周明全、傅
培玉、尹圆清(坤道)。青羊宫道士属全真派。解放前主要靠田产(青羊宫有田地30公顷、二仙庵有20公
顷)、香会、布施为其生活来源，土改时废除宫观的土地所有制，道士和其他人一样也分得一份土地，
自食其力。中共十一届三中全会后，随着改革开放的深入发展，青羊宫增办旅游服务业，各项年收入

在l00万元以上。经济收入的节余部分主要用于培修道观，增添服务设施和改善道士生活。据1993年资
料，青羊宫道士每月固定收入为30至90元。
道教全真道重清修，对道众要求严格。每日早坛即早晨5时道众齐集殿堂拈香、行礼、念经；晚坛
即下午4时30分道众齐集殿堂诵经。其余时间参加劳务，或学习教义，或自习功夫。每月初一、十五为
朔望日,举行“云集”,早晚增诵《玉皇经》、《三官经》等。每逢重要节日都要举行斋醮仪式以示庆
祝，主要有：正月初九玉皇圣诞，正月十五天官会，正月十九天师会，七月十五地官会，十月十五水
官会，腊月二十二重阳祖师圣诞。每月朔望(即旧历十四日晚、十五日晨和三十日晚、初一日晨)都要
举行科仪。建国前，青羊宫二月十五日(旧历)的老君会，人流如潮，热闹非常。建国后，花会与庙会
分开，庙会如期举行。建醮，即做道场，每年清明节、七月十五(旧历)、十月初一都要做道场，“追
荐超度亡魂”。冠巾仪，凡出家三年以上道教徒都须求师冠巾后，才能称为皈依玄门的道徒，才有资
格受戒，成为正式道士。青羊宫于1986、1988、1993年三次为本宫道徒冠巾共计21人。受戒仪，全真
派认为学道不持戒，无缘登真，只有受过戒的道士才有缘得上仙。受戒仪式非常隆重，戒期为50至100
天，1989年11月12日至12月2日，全真派在北京白云观举行建国后首次开坛传戒，青羊宫的陈明昌、杨
至云、尹圆清(后2人为坤道)是这次受戒道士。
道教文化源远流长，不但文物众多，著述广泛，影响深远，尤其值得一提的是青羊宫的道乐。在
历经多年斋醮科仪的传承和发展的基础上，吸收当地民间音乐的养料，逐渐形成具有地方特色的道教
音乐，已驰名海外。道教的养生之道也颇受推崇，主张“重命养生，乐生恶死”，其“炼养术”在中

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